POEMA JUEJU DE TANG XIANZU (1550 - 1616). Dinastía Ming (1368 - 1644). VIVIENDA EN EL RÍO.

POEMA JUEJU DE TANG XIANZU (1550 - 1616). Dinastía Ming (1368 - 1644). 
VIVIENDA EN EL RÍO. 

El río en la noche otoñal está silencioso; en la barca de pesca, la candela del farol es exigua; 

me levanto a mirar la luna que se oculta; su débil luz se refleja en el bosque. 

Las ondas del agua reflejan la luz de la luna; las aves acuáticas se despiertan asustadas y luego vuelven a dormir; 

frío es el rocío; las móviles luciérnagas no pueden volar por estar mojadas. 

(Traducción directa del chino clásico: Wilfredo Carrizales).

 

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CANCIÓN POR WINSTON ORRILLO (A mi hija Micaela)

CANCIÓN POR WINSTON ORRILLO (A mi hija Micaela)

CANCIÓN POR WINSTON ORRILLO

(A mi hija Micaela)

Por el momento, niña,La vida es un muñeco
Muy feo, y como el ogro
De los cuentos que ahora
Me niego a relatarte,
Devora a muchos hombres
Y, en especial, a niños.

Pero mira, adorada, esto es
Por el momento. ¡Hay
Que cuidarse mucho!
(Es cierto, no lo olvides).

Mas el trasgo ya tiene
Sus horas muy contadas:
Le hemos salido al frente.
Todavía -esto es cierto- con
La cola asesina; y, además,
Tú lo sabes, no hay nada
Más artero que un animal herido.

Sin embargo, te afirmo: un día
Tu sonrisa será la de la vida;
Y tu boca de pronto, podrá
Besar sin miedo
Lo que te plazca, entero.

Y, entonces, todo aquello
Que hoy día te da miedo
Será una pesadilla, un
Mal sueño que, claro,
Nosotros borraremos.

Winston Orrillo (Lima, 1941) estudió Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), donde obtuvo el grado de doctor y fue director de la Escuela Académico-Profesional de Comunicación Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas.

Sólo en la Verdad resplandece el Amor (Benedicto XVI).

Sólo en la Verdad resplandece el Amor (Benedicto XVI).

Benedicto XVI afirma que el amor es una fuerza extraordinaria que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y la paz. Pero el Papa indica que el amor y la justicia también exigen la verdad.

 

1. El Universo es sordo e indiferente.

 

En el mundo actual existe la tendencia de relativizar la verdad a todos los  niveles de la vida, familiar, social, económico y político. Nadie puede confiar en el otro. El amor y actos desinteresados son imposibles. La revolución estudiantil de París, 1968, fue la expresión del siglo XX. Querrían deshacerse de deberes y obligaciones. Nadie está dispuesto para hacer sacrificios o esforzarse y luchar para ideales. Prohibido lo prohibido. Ya no se puede hablar de la moral. Todo era político. Sin embargo, no lograron cambiar la sociedad. Solo lograron ridiculizar las normas éticas y burlarse de las autoridades a todo nivel, en la familia, en los centros educativos, en el trabajo y a nivel nacional. Entramos en la sociedad de del individualismo puro. Hans Kung lo expresa de una manera más profunda: “O bien digo no a una meta principal de la vida humana, del proceso del mundo, y entonces las consecuencias son incalculables. En efecto, como dice Jacques Monod, ateo, premio nobel de biología, evocando con razón, el “Sísifo” de Camus: Cuando el hombre acoge este mensaje negativo con todo su significado, tiene que despertar por fin del sueño milenario, y reconocer su total desamparo, su exilio radical. En este momento sabe que, como un gitano, tiene su puesto en la periferia del universo, del cual es sordo para su música e indiferente ante sus esperanzas, sufrimientos y delitos” (Küng, ¿Vida Eterna?, 2011, 368, Ed. Trotta). 

 

En el universo nadie manda, nadie obedece y nadie es culpable. El ser humana se distingue de los animales solo por sus productos culturales. Marco Aurelio De Negri lo llamó la animalización. En una sociedad donde predomina la satisfacción material, sin ideal o moral, se entiende la vida solo como gozar. El individualismo y el escepticismo no permiten creer en un fin que me invita transcenderme o luchar para algo que no sea materia. La persona humana es un objeto material. Se busca solo el placer inmediato. En un mundo sin valores, el único valor que permanece es el del más fuerte: el poder. 

 

2. La Belleza del Amor.

 

El profesor Michel Serres comenta: Hace treinta años, cuando querría lograr el interés de mis estudiantes les hablaba de la política; cuando querría hacerlos reír les hablaba de la religión Hoy en día es lo contrario; cuando quiero lograr su interés les hablo de la religión, cuando quiero hacerles reír les hablo de la política (Citado en ¿“Le Capitalisme est il moral? de Comte Sponville). Juan Pablo II logró, en la década de ochenta, convocar a un millón de jóvenes en París porque la juventud busca un sentido en la vida. Una comunidad de valores es necesario para las oportunidades de la vida. 

 

“Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente (Benedicto, XVI, encíclica Caritas in Veritate). La fuerza del amor y de la verdad no recibimos del  universo sino tienen su origen en Dios. Se necesita unir la caridad con la  verdad y a la verdad con la caridad. Le permite establecer relaciones auténticas y valiosas con las otras personas. En el ambiente cultural actual que relativiza la verdad, vivir la caridad en la verdad hace descubrir y experimentar la importancia de los valores cristianos. 

 

“Entonces no seremos ya niños zarandeados y llevados por cualquier viento de doctrina o invento de personas astutas,expertas en el arte de engañar. Por el contrario, estaremos en la verdad y el amor, iremos creciendo cada vez más para alcanzar aquel quien es la cabeza, Cristo. El hace que el cuerpo crezca,

con una red de articulaciones que le dan armonía y firmeza, tomando en cuenta y valorizando las capacidades de cadauno. Y así el cuerpo se va construyendo en el amor (San Pablo,Efesios, 4, 15-16). Él está aquí entre nosotros. Su presencia nos  transforma. Nos transformamos en personas que aman.Decidimos quedarnos en el amor verdadero.

 

Arca de lágrimas de Pablo García Baena

Arca de lágrimas de Pablo García Baena

¿Quién sois, Señora, que dejáis vuestra casa sobre la cuesta,
vuestro camarín de buganvillas y luces
y vais llorosa en noche de tambores
-otra vez los tambores, ahora en gloria fúnebre-,
Señora enlutada que camináis hacia los patíbulos?

El madero se yergue sobre el monte
y pende a punto de caer el fruto bendito,
acorred, Señora de los ajusticiados.

El condenado grita en la noche: Padre.
No es a Vos, humanísima, no divina,
amarga sólo y sólo en la amargura entreabrís vuestros labios.
Y está la noche erizada de tambores,
cientos de años bajando en soledad
por el monte de la calavera,
vuestro manto empapado en el lodo y la sangre
por siempre jamás, Madre del supliciado,
la voz encomendándote: Mujer, ahí está tu hijo,
el reo, el acusado, el hombre.

Otra vez los tambores anuncian la ejecución
junto a la tapia blanca,
Señora que acudís sola en vuestro sollozo,
las lágrimas lloviendo silenciosas.

Llagas de la tortura en las celdas,
fiebre de heridas en las sábanas coaguladas de los hospitales,
blanca sobredosis de luna sobre el crimen.
Rasean los tambores con el vuelo de las rapaces amarillas,
la quieta brasa de sus ojos brillando
sobre las osamentas de la guerra y el hambre,
y el vacilante abandono de la razón
cuando el dedo de infamia señala las tinieblas exteriores.

Sin duda estáis cansada en vuestro acuitamiento,
Señora que presides la noche de la necesidad,
escalera, lienzos, sepultura.
Vuestro pueblo os aclama y a la vez -no callan los tambores-
brillan en vuestro corazón los cuchillos del abandono,
y florecen en vuestras manos los juncos marinos de las espinas,
el férreo lirio sangriento de los clavos.

Señora que camináis al atardecer
tras el cadáver rígido sobre el frío de la losa,
sobre la terca ceguera de los hombres
marcados como el rebaño con la señal del matadero,
Señora que volvéis los ojos
en la fatiga de la compasión
-velan aún, confusos, los tambores-,
ayúdanos, Altísima.

POESÍA CHINA : PARA MI LEJANO AMOR POR LI BAI.

PARA MI LEJANO AMOR POR LI BAI.

 

PARA MI LEJANO AMOR

Dónde está mi verde pabellón?
Entre aquellas nubes de azul.
De su mágico espejo
Cuelga un rio en otoño
La brisa de primavera
Agita mi traje de seda
Con tristeza miro la alcoba vacía
En una carta van mis lamentos:
Si hubiésemos sido una pareja de aves
Volaríamos juntos sin separarnos.

VI
El rio Chuhe me separa de ti
Las riberas del rio amarillo
Reverdecen con la primavera.
Mi tristeza no conoce descanso,
Y parece una ola que agita la mar.
Quiero verte y no puedo.
Apenas puedo enviarte
-mi lejana belleza-,
Una lagrima.

XI
Cuando vivías conmigo
Las flores alegraban la casa.
Al marcharte
Dejaste el lecho vacío
La manta que bordabas, intacta,
Permanece doblada.
Han pasado tres años
Y tu fragancia no se disipa.
¿Dónde estás amor mío?
Me faltas.
De los arboles caen ya amarillas las hojas.
Lloro,
Y en el verde musgo brillan mis lágrimas.

LI BAI.

 

 

Poesía china 2: Li Bai, el poeta del vino y la luna.

 

Hiromi Kawakami escribe por Marco Martos

Hiromi Kawakami escribe por Marco Martos

Hiromi Kawakami reconoce plantas, bacterias,

la pelambre oscura o clara de los gatos de Soseki,

Va a la taberna y pide una copa de sake,

Sopa ramen, cebollino y brotes de bambú,

Regresa reconfortada a su habitación,

Se enrosca como una serpiente cero

Y se queda dormida profundamente en el futón,

Entre mantas y enormes almohadones.

Es entonces que su imaginación se desata

Y va creando historias de vidas profundas

En su simplicidad, de hombres y mujeres,

Vacilaciones, dudas, certidumbres, todo

Lo que concierne a los seres humanos

Aparece en sus sueños y se vierte al papel

Cuando despierta en mañana, frente al mar

del Japón milenario, colmado de reverencias

y de pájaros y mariposas de distintos colores.

Aquello que escribe, lo reconocen millones

Que se encandilan en una multitud de lenguas

Y van diciendo su nombre con genuina admiración

por la precisión de sus palabras llenas de amor

por cada uno de sus personajes inolvidables.

 

Marco Martos